 作為西部文化旅游產(chǎn)業(yè)第一股，曲江文旅在陜西成功運作多年，根植于西安發(fā)展的同時，作為曲江新區(qū)唯一授權的智業(yè)服務機構，曲江文旅旗下曲江文化旅游研究院代表公司對外開展“智力+管理”雙輸出服務，戰(zhàn)略轉變“走出去”。 而緣于對彼此文化淵源認可、賞識，曲江文旅首個陜西之外的運作項目便在山西。曲江文旅有多年成熟的景區(qū)運作經(jīng)驗。 曲江文旅入晉后，我們一直積極探索將自身經(jīng)驗融入到山西文化旅游產(chǎn)業(yè)中，根植當?shù)兀瑢崿F(xiàn)合作共贏發(fā)展�；诖�，本文主要談及對山西目前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的看法和建議。 尋根：秦晉兩省“資源”相似 秦晉兩省，一江之隔，風土人情、地貌氣候相近，“秦晉之好”從2700年前就開始相傳，相似的歷史、氣候和地貌，造就了秦晉相似的文化與旅游資源。 陜西是中華文明最重要發(fā)祥地之一。省會西安有“十三朝古都”之稱，漢唐文化，紅色文化和發(fā)祥于關中的西秦文化都在國內獨樹一幟。陜西文物點密度之大、數(shù)量之多、等級之高，均居全國首位。其中國家5A級旅游景區(qū)7家，陜西僅古代帝王陵墓就有72座。 近年來，陜西將旅游產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從成效上來看，以2015年上半年為例，同比增速超過20%。 與之毗鄰的山西是中華民族始祖黃帝、炎帝主要活動地區(qū)，為“尋根祭祖”文化最顯著的地區(qū)。山西保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占全國70%以上，有“中國古代建筑藝術博物館”之稱，從數(shù)量和特色來講，山西都極具旅游優(yōu)勢。 山西旅游產(chǎn)業(yè)近年來也有不俗的發(fā)展，總收入甚至超過了陜西。 陜西與山西兩省以黃河為界，黃河沿線的旅游景點在兩省的旅游資源分布上有相似性，甚至如宜川壺口瀑布與吉縣壺口瀑布為分布在壺口兩岸的同一景點。 在從“尋根祭祖”文化旅游資源方面，國內陜西與山西可謂最具代表的兩個省。位于陜西黃陵的黃帝陵，數(shù)千年以來就一直是所有華夏子民尋祖的必往之地。而眾所周知，山西大槐樹，一直是海內外華人精神故鄉(xiāng)的代言符號，洪洞大槐樹尋根祭祖園是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。 地脈與歷史淵源造就了相似的文脈，從人文資源與自然資源講，陜西和山西兩省有著太多的共性。正是因為上述共性，彼此在文化旅游的發(fā)展可以借鑒，取長補短。 曲江文旅入晉也正是緣于對彼此文化淵源認可、賞識。也正因為如此，曲江文旅才欲將陜西的成熟經(jīng)驗，運用在山西的自然+人文旅游資源的整合方面。 把脈：山西旅游要搬走“三座大山” 兩省在資源上有如此多的相似性，都是國內最重要的歷史、文化和旅游產(chǎn)業(yè)大省，在歷史、文化和旅游資源的占有上，為其他省市（區(qū)）所不及。但實際上，將資源轉化為產(chǎn)業(yè)，就不能簡單地以資源稟賦來論。 曲江文旅在進入山西運作項目后取得的一些經(jīng)驗，逐步摸底山西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，所以我認為，山西旅游產(chǎn)業(yè)目前至少存在以下三方面的問題。 首先是意識問題，或者說是觀念問題。這是內地省份在旅游開發(fā)商幾乎都會存在的問題，但在旅游資源豐富的山西，會顯得更突出。 以曲江文旅涉足的太行山大峽谷項目為例，太行山大峽谷極具開發(fā)價值，作為中國最美峽谷之一，在曲江文旅2012年開發(fā)之初，幾乎沒有什么發(fā)展成效，資源優(yōu)勢轉變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢，導致抱著金飯碗沒飯吃——這就是沒有把資源轉化為產(chǎn)業(yè)的意識。 觀念問題還具體體現(xiàn)在運作上。截至目前，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流已經(jīng)非常市場化、品牌化。但是太行山大峽谷初期的運作上，并沒有在此問題上覺醒。意識問題或者觀念問題是先于技術或者市場運作的，觀念問題不能及時糾正，接下來的環(huán)節(jié)無論用多大力，都很可能是走錯了方向。我認為，山西旅游產(chǎn)業(yè)應該以此警示。 其次，曲江文旅和山西旅游合作后，我覺得山西旅游業(yè)目前最缺的是內容。雖然山西有著良好的旅游資源稟賦，但能在全國拿得出手、包裝運作成功的有多少？這與山西旅游資源很不成比例。 此外，旅游項目是一個集合概念。在單個旅游產(chǎn)品如果沒有與之相通的關聯(lián)品，沒有可以提供附加值的關聯(lián)產(chǎn)業(yè)，就只是一個成功的旅游項目。讓附加值提升是該思考的問題。“羊毛出豬身上讓狗來買單”的方式。 這在旅游項目的開發(fā)上，需要創(chuàng)新，但目前比較突出的是，山西旅游創(chuàng)新產(chǎn)品的推出上，頂層設計上不一樣，分歧比較大。 最后，在旅游消費市場的培育上，山西有所欠缺——尤其是本土旅游市場消費的培育。旅游項目的定位需要接地氣，不光是異地游客認可的旅游項目，才是好項目。 其實從長久考慮，本地人更能體味本土旅游項目的內涵，本土人對旅游項目深層次的需求，正是旅游產(chǎn)品需要改進的地方，所以能激發(fā)起本地人消費需求的項目才是好項目。 問道：重新“找到、運作和發(fā)展資源” 在山西旅游如何突破的問題上，我先講一個烏鎮(zhèn)的例子。 烏鎮(zhèn)是“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”永久會址，茅盾文學獎永久頒獎地址，從這個層面講，烏鎮(zhèn)是運作最成功的一個江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。但把時間回撥到15年前發(fā)現(xiàn)，那時的烏鎮(zhèn)和其他江南小鎮(zhèn)一樣，有文化、有遺址，沒有旅游產(chǎn)業(yè)。 我關注的是，它做了什么，變成今天這個5A級景區(qū)的。第一，深度發(fā)掘昭明太子、茅盾、木心等名人文化；其次，精細化每一處景區(qū)的建設。最后，不斷爭取國家級、世界級活動在烏鎮(zhèn)召開。 這三個動作的背后，其實是找到資源，運作資源和發(fā)展資源，這個小鎮(zhèn)在這三個環(huán)節(jié)的每一個環(huán)節(jié)中都做到了極致，它很難不成功。順著這個邏輯講，山西其實有著更為豐富的地上旅游資源，似乎在找到資源方面不用愁，但是我認為，有資源和找到資源是兩個概念。 緣于曲江文旅對歷史文化景區(qū)的運營管理經(jīng)驗，我認為，山西旅游資源的發(fā)掘中，首先要將景區(qū)與歷史文化內涵的契合之處找出來，需要包裝，建立自己的品牌。 以曲江文旅運營的曲江景區(qū)為例，宏觀處我們做“曲江”概念的文章，微觀處，深度發(fā)掘每一個與曲江契合的歷史文化資源，比如，我們發(fā)掘了寒窯愛情主題文化，再衍生出婚俗婚禮婚儀婚慶的體驗式主題公園及酒店。 山西旅游資源稟賦毋庸多言，對此，我的首個建議是，深度發(fā)掘與之契合的文化資源，宏觀處大手筆包裝，微觀處精細化運作，避免同質化，才有競爭力。 其次我要說的是具體運作方面。在曲江文旅走出去這些年，我們也一直在學習國內外對旅游產(chǎn)品的運作。比如，如何規(guī)劃讓景點更人性化，更有觀賞上的想象力。具體管理不好，一直是國內景區(qū)大而泛、多而粗的根源。 在山西旅游資源的耕作上，應該摒棄相對粗獷的運作方式，做精品，精細化制作。而這也一直是曲江文旅的長處。在太行山大峽谷項目運營中，曲江文旅用高起點規(guī)劃，高強度整合，高品位開發(fā)，高水平管理，大力度宣傳營銷——每一個環(huán)節(jié)都做得非常成熟。 最后，就是品牌化。品牌效應、品牌的重要性我不多言。但就目前而言，山西旅游資源多而優(yōu)，但包裝成為大品牌的旅游產(chǎn)品少之又少。依照曲江的運營經(jīng)驗，宏觀處大手筆包裝，打造品牌，是一個旅游市場成功極為重要的一個原因。 將我省保留下來的宋、金以前的地面古建筑物包裝“集結”成大品牌，非常有必要。 曲江文旅入晉后，我們一直積極探索將自身經(jīng)驗融入到山西文化旅游產(chǎn)業(yè)中，根植當?shù)�，實現(xiàn)合作共贏發(fā)展。 另一方面，緣于山西豐厚文化旅游資源的吸引，曲江文旅可以放開拳腳，真正做到根植當?shù)�，為這片山水的發(fā)展做出自己的貢獻。 |
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