羅某笑事件引發(fā)了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，雖然已經(jīng)發(fā)生了一周多時(shí)間，但熱度經(jīng)久不退。人們紛紛陷入困惑和反思：為何高達(dá)260余萬元的巨額慈善援助會(huì)流入本屬小康家庭的羅爾賬下，而不是真正需要救助的貧困人口呢?我們社會(huì)的慈善和社會(huì)救助體系究竟存在著什么樣的問題?

　　慈善心理和行為是人類文明結(jié)晶。隨著社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)越來越多、慈善行為越來越普遍，公眾已經(jīng)對(duì)慈善司空見慣。慈善多發(fā)自同情憐憫之心，以滿足弱勢(shì)生命群體的生存與發(fā)展需求為導(dǎo)向。而慈善的對(duì)象往往是處于困境中的同類和其他能感知痛苦的生命，以幫助其脫離困境、撫慰痛苦為目的。

　　人類生活并不完美，生老病死皆為常態(tài)，所有人在某些時(shí)刻或多或少都需要救助。但慈善救助是一種雪中送炭，而非錦上添花。自身有醫(yī)保、家庭有房有車的羅某笑身患重病，社會(huì)公眾予以同情和支持無可厚非。而羅爾身為資深記者，能寫出催人淚下、讓人忍不住同情之心的文字，也善于利用自媒體的宣傳和營銷公司的推廣，于是乎吸引大量的資源向其涌流。但這本身違背了慈善的本質(zhì)。涉及慈善和社會(huì)救助的事，不能是誰更會(huì)發(fā)聲、更有渠道就應(yīng)該把資源給誰。羅某笑事件暴露了現(xiàn)今我國慈善救助體系和公眾慈善認(rèn)知上的不完善。

　　慈善不是市場，“能者多得”的那些規(guī)則不能套用過來。慈善資源有限而寶貴，它的一個(gè)基本原則就是慈善資源首先要給最需要的人，其本質(zhì)在扶貧濟(jì)困。如果不能守住“最需要的人先得到救助”這一底線，就容易被那些更有能力、擁有更多資源的人所濫用，異化為他們攫取利益的工具與手段。倘若真如此，慈善和社會(huì)救助也就失去了自己的本義和存在的價(jià)值。

　　現(xiàn)今，我國仍然有著5000萬的龐大貧困人口，他們是社會(huì)最應(yīng)該關(guān)注的弱勢(shì)群體。重大疾病、自然災(zāi)害等都可能成為這些底層人群生命不能承受之重，而近年來因病致貧、因病返貧的案例早已不勝枚舉。然而同時(shí)，他們又往往是失聲的群體，他們的聲音社會(huì)公眾聽不到，他們的訴求難以得到實(shí)現(xiàn)，利益難以得到保護(hù)。正因如此，貧困的“馬太效應(yīng)”越來越明顯，如果得不到外界應(yīng)有的扶助，他們只能在貧困的黑洞漩渦中越陷越深，感受無助與絕望。

　　羅爾事件，其實(shí)為社會(huì)慈善意識(shí)做了一次普及，同時(shí)對(duì)慈善運(yùn)行機(jī)制提出問題：我們的慈善是否真正做到了“扶貧救急”?這個(gè)社會(huì)需要有更多的人和機(jī)構(gòu)為那些不能自己發(fā)聲的底層弱勢(shì)群體發(fā)聲，保護(hù)他們的權(quán)益，解決他們的困難，千萬不能讓慈善資源錯(cuò)誤配置的不公現(xiàn)象再發(fā)生。(中國青年網(wǎng)特約評(píng)論員　程振偉)